文/智渡禅师
在中国古代东汉时期、也就在一世纪前后。那时中国的朝廷、官员是推举制的，有位时任荆州刺史的地方官员杨震先生，发现有位叫王密的秀才、才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令。后来他调任东莱太守，途经王密任县令的昌邑时，王密亲赴郊外迎接。晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。王密准备起身告辞，突然他从怀中捧出黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说：“以前正因为我了解你的真才实学，所以才举荐你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的厚望。你对我最好的回报是为国效力，而不是送给我个人什么东西。”可是王密还坚持说：“三更半夜，不会有人知道的，请收下吧!”杨震立刻变得非常严肃，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，神知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢?没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？”王密顿时羞愧难当、满脸通红，赶紧带着沉沉礼物、消失于夜幕之中。
杨震为官，从不谋取私利。在任涿郡（今河北省涿县）太守期间，从不吃请受贿，也不因私事求人、请人、托人，请客送礼。他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴。亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说：“让后世人都称他们为’清白吏’子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗！”
在学人看来，“清白”是为政生态，无论国内、国际，各国人民均崇敬像杨震这样的“清白官员”；“清白官”也是各国廉政建设共同追求的廉政生态。中国古人言：“三尺头上有神明”。除了自己的应有良知，也不能无视对方的良知，何况“三尺头上有神明”，“三尺”之外还有“时空”中的“天”道规律约束着。这种“天知、地知、你知、我知”的“四知”认知，国际社会也应倡导、普及并达成共识，以便成为整个国际社会为人、为官道德准则的标尺和方向。
犹如我们的自然生态环境，当没有出现泥石流时，人们只看到树木可以造房或罩隐；当出现泥石流、山洪频繁时，人们才认识到树木还能固土、肥地；进而认识到不同的树木配置，还能让树林改善空气环境，让人们得到健康等等更多的利益。
“四知”理念中的天知、地知、你知、我知，也包含了反向的含义，即知天、知地、知你、知我。天者时空、我们均处在其中；地者即自然，即万物生灵，毛泽东提及的“群众的眼睛”，便是地知的具体体现，包含人民群众的公知、合乎自然规律的主观意识等思想活动，也就是我人所处的环境；你者，即对方；我者，即自己、包括内在的良知、觉知、对自己的把控力。
知地，首先是脚下的土地，即生态的自然环境，也就是绿水青山。绿水青山好比金山银山，绿水青山犹如金山银山，绿水青山就是金山银山；这一渐次推进，不仅仅是理论成立的需要，也有理论落地的过程和土壤（广大干部和人民群众）适应过程。
对“绿水青山就是金山银山”的理念应该如何理解呢？绿水青山是自然环境、生态环境，也是可持续发展的自然资源。意思是以可持续发展的自然资源作为生产资料、服务于人类文明时，人与自然应该和谐发展，在尊重、了解、保护其发展的前提下，建设良好的、生活富裕的文明社会为目标。
人与“绿水青山”的关系是人类社会最基本的关系。自然环境是人类社会产生、存在和发展的基础和前提，人类可以通过社会实践活动，有目的地利用自然、改造自然。但不可因其无言，就凌驾于自然之上，应在尊重其发展之必需前提下，利用自然；应在了解、重视其发展所需的充分前提下，改造自然。
有百度文章解读认为：“‘绿水青山就是金山银山’从根本上更新了关于自然资源的传统认识，打破了发展与保护对立的束缚，树立了保护自然环境就是保护人类、建立生态文明就是造福人类的新理念。”人与自然和谐统一，坚持生态为母，应该优先发展的原则，才能不断创造条件，如母爱子地让“绿水青山”源源不断地为人类造化出“金山银山”。
在经济发展过程、尤其在产业规划中，对“天”不知、对“地”无知，对“绿水青山就是金山银山”的理念认识不足时，就会发生对自然生态的破坏，就会造成“逆天”，就会令该地方损伤、乃至伤失“金山银山”。为此，在经济建设将触及自然生态时，必须加强自然生态调查；建设过程中若有损害自然环境，必须予以生态修复和治理，重新恢复绿水青山。如此，坚守“绿水青山就是金山银山”的理念，才能建设人与自然和谐共生的现代化格局，才能保障生态安全，建立生态文明。
如《管子·立政》：“山泽救于火，草木植成，国之富也。”这句话体现了中国古人朴素而睿智的生态思想。意思是：若山泽能够防止火灾，草木种植繁茂生长，国家也就富足了。巍巍高山、碧海蓝天、茫茫草原、洁净沙滩、茂密森林、湖泊湿地、乃至冰天雪地都是大自然对我们人类的慷慨馈赠，也是人类永续发展的最大本钱。自然资源作为劳动资料在社会生产中起到不可或缺的作用，还可以源源不断地带来金山银山。这说明“绿水青山”不但是人类眼前的自然财富、生态财富，还是人类永续发展的基础性和本源性的财富。一切的经济财富、社会财富离不开“绿水青山”。这一理念以保护生态环境为前提，以人类生存环境、生态高标准为导向，将生态优势转化为经济效益的一体化资源，使其两者浑然一体，以利建设生态的环境与文明。这正契合时代发展需求，以及历史发展所赋予的时代使命。
拿中国大天台山举例便可见一斑，譬如要发展文旅康养产业规划时，宜在天台县南山区块打造一片示范区，犹以药食两用植物、天台药食材、浙八味等为主，形成“天台药王谷”在自然生态的基础上加种一些具有药用价值的植物，如山鸡椒、元宝枫、杜仲、流苏、厚朴、乌药、辛夷、白术、百合、黄精、石斛、以及多种菌类等等，形成立体林业。四季交替，不同时期、有不同景色；既有观赏价值、又有经济价值，还有生态效应，并尽可能地提升区域空气中负氧离子的浓度，以利区域开展文旅康养、增进炭中和。这将是为世界人民造福的优良的公益举措。
智渡禅师，俗家姓张，生于浙江仙居，毕业于武汉水利电力学院（现已并入武汉大学）。出家后常住浙江天台山慈恩寺， 2003年5月担任慈恩寺住持至今，同年7月成为佛教天台宗46代、2015年10月成为禅门沩仰宗第10代法嗣。同时，禅师尚是中国孔子书画研究院理事、镜心印社国际书画艺术研究中心主要创办人、兼任慈恩寺佛教艺术研究院代院长，中国玉观音慈善义诊队顾问、武汉大学深圳研究院特聘哲学教授、郑州市逻辑学会顾问、中国科学管理研究院人才研究所荣誉顾问、《国家治理与人才成长战略研究课题》研究员。
出版的书籍和纪录片有《佛门探宝》、《幸福大道》、《临终关怀》教导片等。
