汉文帝把老子的“三宝“用到了极至
——学习《道德经》点滴感悟
作者/胡国成
在《道德经》第六十七章中老子说:“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先……”
老子“三宝”乃是依道而行的德之“三法’，此“三宝”史上帝王运用的也不少，但汉文帝是把这“三宝”运用到极致的一位。大汉朝的“文景之治”，便是这三宝运用后结下的丰硕果实。
西汉帝国是经过数年反秦战争与楚汉相争之后建立的，在其疆域上的人口锐减，国力十分薄弱。尤其是黄河流域及中原地区的农业人口流失严重。当局为了让流失人口尽快回到原有土地上复耕复作，也为了减少多余的财政支出和不必要的浪费，以萧何为首的内阁，毅然决然地制定出“与民休息”、“轻徭薄赋”、“清静俭约”的三大政策。同时，以黄老的清静俭约作为官员从政的指导思想,以“无为”的政策取代“有为”的苛政。后曹参主政依然延用这些大政方针。
在“萧规曹随”的朝政基础上，汉文帝更是吸取秦朝法制及苛政至其失败的经验，更加坚定地实施了黄老的“无为”思想。从汉文帝在位的23年，他儿子景帝刘启在位的16年，一直到他孙子武帝刘彻初期的一共五六十年间，国安民富。这个时代被史上称为“文景时代”。也就是这个时代奠定了大汉朝400年政权的深厚基础，这更得益于汉文帝个人的道德修养与他奉行的“黄老之道”。
文帝即位后，节俭克已，上朝所穿的一件袍子，一直穿了20年，补了又补，从没有换一件新的。作为一代帝王，他这不是娇柔造作，完全出于道德修养。事实也证明了他是一位老子“慈、俭、不敢为天下先”的忠实践行者。
文帝执政期间，更改法律与社会制度，尽量减轻刑罚，财政上减轻税负，各种律法宽大包容。据历史记载，汉文帝执政20多年，监狱中几乎没有犯人，这是极具历史特色的文景景象。
公元前204年，南海郡尉赵佗乘中原楚汉相争之机，派兵兼并了桂林郡和象郡，在岭南地区建立了南越国，定都番禺，自称南越武王。南越国疆土“东西万余里”，包括今广东、广西大部分、今越南北部。是为今岭南地区第一次建立古都政权。公元前196年，汉高祖刘邦为结束岭南地区的分裂状态，统一全国，决定采取和平政策，派遣大夫陆贾出使南越，劝服赵佗归汉。赵佗识大局，归顺大汉，并接受了汉高祖赐给的南越王印绶，与汉朝剖符定约，互通关市，归附称臣。
汉高祖死后，吕后临朝，采取“别异蛮夷”政策，严禁铁器、母牛、母马输入南越。赵佗再三遣使请求取消禁令，均遭拒绝。吕后还派人到赵佗老家河北真定，掘赵氏父母祖坟，诛赵氏兄弟宗族；并派兵伐赵。赵佗一气之下，宣布脱离汉朝，南北再次陷于分裂状态。
汉文帝即位后，恢复“和辑汉越”政策，为赵佗重修先人冢，每岁奉祀，并封官厚赐赵氏兄弟。
为形成真正的大汉统一，公元前179年汉文帝再次派遣陆贾出使南越，又一次说服赵佗臣服汉朝。
以上史实，说明汉文帝的仁慈与德政得人心，称民意。他的德行为中国历史上的三大盛世之一的“文景之治”开了好局，并打下了坚实的兴盛基础。
为减轻农民负担，他实行了“轻徭薄赋’的政策。汉文帝二年和十二年分别两次“除田租税之半”，文帝十三年，还全免田租。由于他重视“以德化民”， 使得当时社会比较安定，百姓不断富裕起来。到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来，并出现了府库里的大量铜钱多年不用的情形 ，散钱多得无法计算，以至于穿钱的绳子都烂了。
在国力强盛时期，他奉行老子的“不敢为在下先”之策略，对周边国家友好相处，在各国面前从不逞强好胜，即便是对原敌对国家也采取了休战措施，尽力维持和平，以益国力，以养民生。
随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，汉朝的物质基础亦大大增强，这也是中华文明迈入帝国时代后的第一个盛世——文景之治。“文景之治”是中国历史上经济文化飞速发展的一个伟大时代。
真可谓：以德服人，无人不服；以德治天下，天下大治。
作者简介：中国传统文化促进会会员，安徽国际老子文化交流协会理事，国学文化高级传承师。
