作者 曹峰豪 国家版权局已登记作品著作权
大乐必易
曰箫源•骨哨
箫乃华夏远古文明，可溯源40万载之久矣。直人捕猎食其肉，抱骨而吮吸其髓，偶发音声，甚是奇怪。于是取大小粗细，长短弯直试之，得各样音声，甚喜。进而取兽骨仿各类飞禽走兽之音声以诱捕之，实乃远古发音器之始也。
曰箫源•石哨
日月如梭，历数十万载。骨哨风化易碎。早期之智者，仿骨哨样开孔于石器，亦复骨哨音声，石哨成兮。癸未考古鉴验，乃14万载之久，世界为之惊叹。
曰箫之源•管•竹
管竹禀浩宇渥恩，乾坤化育之德；日月照耀之力；雨露浸润之功。管者，乃冬生草之表也。外刚直而韧硬，由根而上有节布于其间，内中圆空而洁白。汉代刘向、史书、今人吴慎教授皆言：上古之苗父以“管”为乐，为疾者调理皆愈如初也。竹生天地旷野。山海经曰：其艸多竹，谓冬生草，经冬枝叶不凋也。然竹，深藏养息数载，其根深密广布，饱纳大地润养，蓄势待发破土而出，数十日即成参天之竹也，甚速甚妙尔。故圣贤常以竹喻人。其有志者，如竹根深扎广布来修养心性。苏子曰：博观而约取，厚积而薄发，又曰：宁可食无肉，不可居无竹，先贤如是盛赞，岂无理乎？如是因缘，后继智贤以竹代骨石伐竹为管，据粗细长短皆合其音声，宜轻宜便宜制之便矣！
曰箫源•竹管排箫
史料传说，帝尤之战，将士伤矣。帝命伶伦伐昆溪之竹制律，品之若凤鸣，洪崖扎粗细长短管，以绳结排捆之，形如凤翼，吹之如凤之鸣矣，箫琴合鸣调将士之疾于无形，苍颉亦借机造“樂”字。自此排箫始成也。
曰箫之•异名
先古圣贤，匠心灵思，巧工度量。一管单音，一管三音，一管多音，曰言箫，曰筊箫、曰洞箫、曰玉屏箫，曰琴箫，曰唱箫。其名繁多，数不胜数。明朝前竖奏者为“篴”横吹者为“笛”皆异字共音，明朝时竖奏者由“篴”谓“箫”。横吹之“笛”原名不变。箫名定矣，至今依然。
曰箫道•气韵全息康寿
诚惶诚恐，累世之因缘，悟箫道气韵全息康寿之奥，验之数十载，获其方便全息康寿之法也。岂敢私享宣而共勉。促国、社会、家庭之和谐，百姓互爱互敬，如是效后诸法行之，必获其宜。唯以此报天恩之万一也。
曰箫名•由来
箫者：上竹下肃，从竹肃声也。竹者：广纳天地自然之精微，禀四季变化而恒青，不畏寒冬酷暑之精神，实乃非言能尽其妙也。肃者兮，战兢畏惧，非常小心矣，许贤说文曰，庄重严肃，整肃消除也。竹肃上下和合，形声于“肃”中释义之“消除”之“消”音尔。箫名如是得者。
曰箫之道
道者，隐之乃宇宙万物万象一体，自然本源之状态也。显者：生化万千世间一切实象。箫道律韵，乃宇宙大道自然之某一显体。御箫者调体、调心、调思、调整融合于自然本源之状态。久久为功，天人合一境界可期！
曰箫之用•形体
观执箫器者，双手执箫胸前膺中平推而出焉，双腿微曲，沉肩坠肘，含胸拔背，头正平视，下额回收。观其形态，诚然一派太极桩法形态也。
曰箫之用•筋经
筋经舒展者捷也，舒活运动之关键，筋经缩而滞者隐疾之兆也。轻者呻吟，重则举步维艰。筋经舒展，延伸而得康寿，何也？筋长一寸十寿尔。观品箫法，双手执箫膺中推出，背肩肘腕，舒展延伸筋经，筋经舒展脉络伸矣。气血润养周流上下不滞，康且寿兮。
曰箫之用•气•气血
帝经曰：气之官肺也，统周身运行之法度尔。康寿者必曰气，曰精，曰神，三者具足神采光华矣。帝经亦曰。精足则不老，神足则不困，气盈满则不饥。何也？皆气下“米”者之由也。米者，氧中精华微元，量质化生之奥机。气者：曰元气、曰宗气、曰营气、曰卫气、曰脾胃气、曰真气、曰阴气、曰阳气、曰经气、曰水谷气、曰先天炁尔。帝经曰：“恬淡虚无，真气从之”。亦曰：“正气存内，邪不可干”。文天祥《正气歌》将天地浩然正气述至极也。气之能：曰造血、曰气化、曰推动、曰通络、曰润养、曰化神、曰固摄。素问曰“气血正平，长有天命”。血者：水谷精微气化所造也，润养通体上下、内外、四肢百骸之根源所在。然也：血之动无气不行。帝经曰：“气乃血之帅，血乃气之母”。《帝经•素问》曰：“人之所有者，气与血耳”。故知：气血盈盈满润实乃康寿法要。非得其法岂知其妙？推究品箫，深吸浅出，急吸缓出。经年累月践行如是，存浩然正气于体，排五脏六腑戾气而出。身体脏腑筋经络脉，四肢百骸上下内外，无不纳蓄微元精华，气机盈满周身，康且寿也。
曰箫之用•养颜
天行有度，风雨顺，地行有度，五谷丰足也。品箫者，气血盈足，吐故代谢，纳新养命也。何故？皆御箫之气道功尔。品箫盈盈之气入丹，丹外凸而显。绵绵缓吐，丹即凹进下隐矣。清正之气于脏腑内，彼此鼓荡起伏，推行气血周流上下畅达无碍。经年如是，疾去无碍，康寿延年，容颜鲜亮。
曰箫之用•心态•专注
帝经曰：心者，脏腑之大主，君主之官矣。血之根，神明藏于内也。然此官喜静忌躁。古云：静心安神，神清而气爽，体健身轻。箫声悠长深远，深得乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒之旨，有心平气和，陶冶性情之效。御箫者性急思乱难成，必耐心之躁气，一心不二专注一境，方获气畅神安，久久功成。贤者曰，心者：静多动少，摄心渐熟动即摄之。诸多上古文献，皆言安性静心专注之要术。不可不察矣？
曰箫之用•思维•潜识•灵性
浑浑蒙识，思乱维异，昧不明晰也。必浑浑恶恶而虚度混世，焉能美其世事也。详察御箫之法，顶正身直。日月微微合。吐脏腑周身之浊，纳宇宙浩然正气聚于体，运行日月精华于周身。鼓动脏腑气机，由丹渐行至椎达会，周流往返。阳首经络诸脉皆得气盈氧润之功。然达清晰明悟透彻，思虑清爽而达远谋之能。实乃启识增慧之圆满法也！
曰箫之用•工作•亲情和睦
人生幸福，为家庭上下和睦，工作顺遂。然生活中杂事种种。岂可万事如意，强忍工作生活之无奈。日复一日，终致小事如怒涛决堤。于家庭社会危矣。观品箫尔，闭目存思，吐纳有序，心性稳重若水，思路清醒而明晣。纳新吐浊之间，又生律韵悠然，时而若泣、时而若诉、时而若喜、时而若愁、时而高山流水、时而万马奔腾、时而双眉紧锁、时而喜极而泣，恍然醒悟。箫者消也，出气筒尔。出气管筒吹律品韵悠然之美，宣消诸多恼心事，思索明然，方便圆满之法油然而生。和睦了家庭，圆融了世事。实乃祸生于躁，福生于静思明慧之恩也！
曰箫之用•养生•健壮•康寿
养生者也：保养维持生命尔，贤者曰：以养生为已？至道是民德也。《黄帝内经》曰：“上工不治已病治未病”也。健者：强壮有力，天下健者也。康者：渊源流通曰康，温柔好乐曰康。古亦曰：康寿高居德寿宫也。康寿养生长寿法：曰气盈、曰血畅、曰展筋、曰延络通脉、曰安心宁神、曰静思觉悟、曰吐故纳新存正尔。推究如前章节品箫法，于养生健康长寿大益无碍也！
曰箫之用•易风化俗•返璞归真
江山易改，本性难移，世事之态百般万千。欲壑难填，人性多变也！一言不和拳脚相向，皆因心性狭小有肚无量。家庭琐事对薄公堂，皆因欲海无边寸步不让。观品箫诸法：内修心性清正，外练筋骨强健，上通昆仑之巔，下达脚底涌泉。恒纳天地正气。久练合道自然。清音韵律绕梁，化性增慧德无量。民心闻乐而舞，韵化心田烦恼。如是恒行，幸也福也！
曰箫之事
帝尤之战，箫琴合鸣，将士疾愈而安然矣；楚汉之争难定，良臣御箫弄韵于鸡鸣山，楚歌绕梁围耳，项王别姬，挥剑自刎；韩仙御箫弄乐，显法韵降妖镇鳌化灾呈祥，渡人积德升登仙位矣；真人携箫宫殿，明宗喜极封“贡箫”之极尊也；古今圣贤隐士，无不诗书相赞箫者，非虚妄之言也。何也？皆古圣贤大觉慧德尔，创箫道气韵，身心灵全息和谐圆满法则。气韵上升醒脑益神之功，明晰思维启潜识开大觉性也；中安心神稳静，心若止水观大千境界；下降浊气于涌底，排尽通体之废浊；外则壮健其身体筋骨舒活，敏捷如童之喜乐；内调五脏之洁涤，还脏腑一片安然清明；和家庭上下之喜悦，上尊下敬其乐融融；助邻里相睦之友谊，团结互助增和气之风范；体现社会风气之清正，易风化俗和世之圆融；箫道气韵，全息养生之精气神；传承华夏民族之国粹；有助实现人类文明，大健康之圆满也！
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