近日，景德镇手工瓷业遗存申遗成功的消息传来，瓷都的千年窑火再次成为人们关注的焦点。人民日报为此刊发现场评论《文脉之火不熄，根基在人》，以景德镇为样本指出：文化遗产保护的关键，在于一代代人坚守的匠心；文脉之火之所以不熄，根基正在于人。
申遗成功，当然值得庆贺。但若把申遗当作保护工作的终点，把名录当作可以高枕无忧的“保险柜”，那就误解了申遗的本义。恰恰相反，申遗成功意味着更高的标准、更重的责任——世界看见了这处遗产，也就要求我们以更长久的耐心、更扎实的行动去守护它。从“申遗”到“守遗”，一字之变，考验的是我们对文化遗产保护规律的真正理解。
根基在人：遗产会老，手艺活着
为什么说根基在人？道理并不深奥。物质的遗产会风化、会剥蚀：窑砖会酥碱，瓷片会残缺，作坊会在岁月里坍圮。但技艺不会老，记忆不会老，因为它们活在人身上。一座窑口什么时候添柴、什么时候封门，火候到了几分，凭的是把桩师傅几十年练就的眼力；一门手艺里分寸毫厘的拿捏，靠口传心授，更要靠手上的千万次重复；一处遗存背后牵系着的乡愁与行规，也得靠生活在其中的人去讲述、去延续。
景德镇的魅力，从来不只是博物馆里那些精美的瓷器，而是直到今天，这座城市里依然有人在揉泥、拉坯、利坯、画坯、烧窑，七十二道工序一道不缺地运转着。倘若有一天窑火熄灭、匠人星散，只剩下空荡荡的遗址和冷冰冰的展品，那么再显赫的遗产，也可能沦为没有呼吸的空壳。遗产是“物”，但让“物”成为“遗产”的，是人对它的创造、守护与接续。这正是活态传承的要义——所谓活态传承，是指非物质文化遗产以人为载体，在生产生活实践中延续传承的保护方式。人不在了，“活”字也就无从谈起。
规划里的路径：把“人”的培养置于重要位置
“人”的重要性，已经写进了国家层面的规划。《文化遗产保护传承“十五五”规划》——这是我国首个文化遗产领域的五年规划——明确提出推动活态传承，把人才的培养置于重要位置。这释放出一个清晰的政策信号：下一个五年，文化遗产工作的重心，将更多地从“物”的修缮抢救，转向“人”的培育扶持，从“保下来”转向“传下去”。
规划的方向，在各地的实践中已经有了鲜活的注脚。人民日报近日刊发的《土地里“长”出文化之美（文艺赋美乡村）》，就记录了这样的探索。山东青岛崂山区王哥庄街道，把一个馒头做成了富民的大产业——王哥庄大馒头是当地特色手工面食，其制作技艺已列入非遗名录。手艺人在蒸腾的热气里守着老面肥、老手艺，也守着一份越来越殷实的生计；年轻人看见传承能当饭吃、能成家业，自然愿意回来接这门手艺。江苏盐城则以油画村探索艺术赋能乡村的路径，让乡亲们在田埂与画布之间，找到了文化与生活的接口。非遗技艺与乡村文化产业结合，让传承者在乡土中安身、在市场中立命——传承不再只是情怀的坚守，更成为可持续的营生。这或许是活态传承最朴素的道理：让人留得住，手艺才传得下。
这些实践启示我们，保护传承的链条上，“人”至少有三层：一是身怀绝技的传承人，他们是火种；二是愿意接续的年轻人，他们是柴薪；三是理解、欣赏并消费传统文化的大众，他们是空气。火种要护住，柴薪要续上，空气要流通，文脉之火才能烧得旺、烧得久。
社团何为：把“人”字一撇一捺写扎实
在这个链条中，文化类社会团体有着独特的位置。它们一头连着传承人，一头连着研究者与爱好者，中间还通着学校、社区与市场，天然是“人”的联络者与组织者。面对活态传承的时代命题，社团至少可以在三件事上持续发力。
其一，做好传承人的记录与推介。许多老匠人手艺在身、言语不多，他们的经验与记忆若不及时记录，便可能随人而去。社团可以组织口述史采集、技艺影像记录，并通过展览、讲座、新媒体让更多人认识这些“活着的遗产”。其二，组织青少年非遗教育。传承的希望在少年。进课堂、办研学、开体验课，让孩子们亲手揉一次泥、刻一方印、唱一段曲，文化认同便会在指尖悄悄生根。其三，搭建传统技艺的展示交流平台。技艺需要在切磋中长进，匠人需要在交流中开阔，社团办的一场雅集、一次展演，往往就能让一门手艺多几个知音、多几条出路。
这些事看起来细小，却是把“人”字一撇一捺写扎实的功夫。写好了“人”字，也就筑牢了保护传承的根基。
窑火千年不熄，靠的从来不是哪一座窑本身的坚固，而是一双手又一双手的接力——师傅把火交给徒弟，父亲把泥交给孩子，这一代人把记忆交给下一代人。申遗成功是一个新的起点，它提醒我们：守护文脉，最终守护的是创造文脉、延续文脉的人。把人的工作做深做细，景德镇的窑火，中华文化的万千灯火，才会一代一代地亮下去。
作者：沐清
