书法一道，自古讲究心手相应。坐写虽为日常之态，然欲臻佳境，必有其序。今人习书，多急于挥毫，殊不知落笔之前，已有四重功夫须下，可简括为四字：调息、观摩、入神、下笔。此四者相续而成，缺一不可，实为坐写之完整心法。
调息者，首在稳其气。呼吸未匀，则手颤心浮，纵然笔法精熟亦难如意。古人以书篆比作练气功，盖因书篆需屏息凝神，线条方能圆劲匀净。所谓“静中求动，形神合一”，调息便是静之始。坐定之后，先闭目调匀呼吸，一呼一吸之间，令气息沉入丹田，待胸中躁气尽散，方徐徐睁眼。此时腕下如有千钧之力，指尖却轻若鸿毛，正是下笔良时。
观摩者，练眼力之功夫也。清人包世臣论书曰：“先能察，后能拟。”又曰：“察之尚精。”观帖非走马观花，须如老吏断案，于毫芒处见精神。今择五种练眼之法，供同好参习：其一曰悬壁观帖法，将字帖悬于壁上，退后三步而观，取其整体气韵，不拘于点画；其二曰闭目回想法，凝神细看一帖后，闭目令字形于脑中浮现，若隐若现处正需反复；其三曰指临心画法，以指代笔，于空中空写其势，不落纸而意在笔先；其四曰比较推敲法，集同一字之不同写法于一处，并排对比，察其异同，悟其变化之由；其五曰整篇默诵法，读毕整幅作品，闭目重现其章法布白，犹如默诵诗文。五法轮用，久而久之，眼中之帖便成胸中之帖。
入神者，心到眼到手到之境界。南宋姜夔《续书谱》云：“读帖如见其挥运之时。”此即入神之谓。观帖不是看死物，而是透过墨迹想象古人执笔挥毫之姿态、呼吸之节奏、情感之起伏。譬如《峄山刻石》，李斯所书，线条如玉筋铁骨，结体端庄匀停。吾辈观摩之时，当想秦相当日何以运腕，何以收锋，何以使千载之下犹见其从容气度。如此则纸墨虽隔，神思已通。
下笔者，一气呵成之谓也。四字诀至此，乃为收束。既得调息之稳、观摩之精、入神之深，则下笔自当果断。中途不可驻笔停顿，一驻则气断，气断则形散。正如《峄山刻石》之线条，首尾圆融，无丝毫迟疑之迹。初学者往往写一笔看一笔，此病在未熟。若能于调息、观摩、入神中下足功夫，则下笔之时，心手两忘，自能神融笔畅。
坐写四字诀，看似分作四步，实则循环一体。调息为根，观摩为眼，入神为魂，下笔为用。四者俱备，则一笔一画皆有来历，一字一篇皆有气象。今人习书，若能从四字诀入手，循序渐进，则不必求奇求怪，自然日进有功。要而言之，书法之乐不在速成，而在每一笔中皆见古人、见自己。调息以静心，观摩以明理，入神以会意，下笔以达情，此四者，实为学书者终身受用之法门也。
【术语注释】
峄山刻石：秦始皇东巡时所立，传为丞相李斯手书小篆，笔法圆劲，结体匀称，为秦篆之典范。
裹锋：书法笔法之一，指笔锋在点画中行走时保持藏锋状态，线条饱满有力。
章法：指书法作品中字与字、行与行之间的整体布局关系。
作者：沐清
